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挂历专题 >日历知识“星期”不等于“礼拜”
“星期”不等于“礼拜”
星期记日法是介于日和月之间的一种时间单位，以七天为一循环周期连续进行记日的方法。
在拉丁语中，星期与神话人物挂上了钩，星期日是属太阳神的，星期一是月亮女神，星期二是法神，星期三是主神，星期四是战神，星期五是爱神和美神，星期六是逐神。
七天为周期的记时方法，今天已经十分普遍：学校的课程是按星期安排，工矿、事业、政府部门的轮休也是以星期为单位——星期的重要性是显而易见的。
在日常生活中，经常可以听到“礼拜”这个词。有的人经常问：“今天是礼拜几？”问者和被问者都明白，他要问的是今天是星期几。但岂不知，“礼拜”与“星期”是有本质区别的。
基督教认为世界上的一切都是“上帝”创造的，“圣经”中说：上帝第一天创造了白天和黑夜，第二天创造了天空，第三天创造了陆地并披上绿装——植物，第四天创造了日、月和星辰，太阳管白天，月亮管黑夜，黑夜里有星星，闪闪烁烁，撒满了深蓝的天空，第五天在水中创造出鱼类及水中滋生的各种动物，天空中创造出鸟，陆地上各种飞禽走兽。上帝看见日月星辰、花草树木、鸟兽虫鱼，很是得意，派谁来管理呢？于是第六天上帝照着自己的形象创造出人类。
事情就这样完成了，天地万物都造齐了，到了第七天，上帝造物之工已经完毕，就放心地休息了，第七天称为“安息日”或“圣日”。
犹太教把安息日放在星期六，但基督教的耶稣被门徒犹大出卖后钉死在十字架上，三天后又复活，复活日正好在星期天，所以，安息日就放在星期天，并规定教徒们到时应到教堂去作参拜——做礼拜，于是做礼拜的一天也叫“礼拜天”。公元321年3月7日，罗马皇帝君士坦丁大帝发布一项公告，宣布地方执政官、市民在尊敬的“太阳日”应停止工作或劳动，去教堂作“礼拜”。由此可见，“礼拜”实际上是一个宗教名词，与历法没有关系。
星期的由来
星期制的老祖宗，是在东方的古巴比伦和古犹太国一带，犹太人把它传到古埃及，又由古埃及传到罗马，公元三世纪以后，就广泛地传播到欧洲各国。明朝末年，基督教传入我国的时候，星期制也随之传入。
在欧洲一些国家的语言中，一星期中的各天并不是按数字顺序，而是有着特定的名字，是以“七曜”来分别命名的。七曜指太阳、月亮和水星、金星、火星、木星、土星这五个最亮的大行星。其中，土曜日是星期六，日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五。
在不同地区，由于宗教信仰的不同，一星期的开始时间并不完全一致。埃及人的一星期是从土曜日开始的，犹太教以日曜日开始，而伊斯兰教则把金曜日排在首位。在我国，起初也是以七曜命名一星期中的各天，到清末才逐渐为星期日、星期一……星期六所代替，习惯上认为星期一是开始时间（某些地区也有把星期日作为一周开始的观念）。
西方国家七日一制的称呼多带宗教色彩。如基督教徒做礼拜这一天，叫“礼拜日”，七天称“一个礼拜”，中国为什么把七日一周叫“一星期”呢？
光绪三十一年（1905），清廷宣布停止乡试、会试，废除延续了一千多年的科举制度，成立“学部”，袁嘉谷即奉命调入学部筹建编译图书局，后任该局首任局长。编译图书局下设编书课、译书课，任务是研究编写“统一国之用”的官定各种教材。各种教科书的编写中自然会遇到一个“新名词”该怎么处理的问题。1909年，编译图书局设立了一个新机构统一规范教科书中的名词术语。袁嘉谷亲自参加了这个馆的工作，主持制定了很多统一的名称。把七日一周制定为中国自己的“星期”，就是在袁嘉谷主持下制定的。
我国古代历法把二十八宿按日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日一周，周而复始，称为“七曜”；西洋历法中的“七日为一周”，跟我国的“七曜”暗合；日本的“七曜日”更是与其如出一辙。但袁嘉谷感到不顺口，使用起来不方便，与同事们商量后，将一周称一星期，以“星期日、星期一……星期六”依次指称周内各日。
这就是既与国际“七日一周”制“接轨”，又具中国特色的“星期”的由来。
月份的别称
一月：正月、端月、征月、开岁、华岁、早春、孟春、新正；
二月：命月、如月、丽月、杏月、酣香、仲春；
三月：蚕月、桃月、桐月、季春、晓春、鸢时、桃良、樱笋时；
四月：余月、阴月、梅月、清和月、初夏、孟夏、正阳、朱明；
五月：皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中；
六月：且月、焦月、荷月、暑月、伏月、精阳、季夏；
七月：相月、兰月、凉月、瓜月、巧月、孟秋、初秋、早秋；
八月：壮月、桂月、仲秋、中秋、正秋、仲商；
九月：玄月、菊月、青女月、季秋、穷秋、抄秋；
十月：阴月、良月、正阴月、小阳春、初冬、开冬、孟冬；
十一月：幸月、畅月、仲冬；
十二月：涂月、蜡月、腊月、季冬、暮冬、残冬、末冬、嘉平月、星回节。
二十四节令歌
打春阳气转,雨水沿河边.
惊蛰乌鸦叫,春分沥皮干.
清明忙种麦,谷雨种大田.
立夏鹅毛住,小满雀来全.
芒种五月节,夏至不纳棉.
小暑不算热,大暑三伏天.
立秋忙打靛,处暑动刀镰.
白露烟上架,秋分无生田.
寒露不算冷,霜降变了天.
立冬交十月,小雪地封严.
大雪河叉上,冬至不行船.
小寒杀年猪,大寒过后又一年.
只要是闰月，不论它是闰几月，都只有一个节气。
*除闰年之外，一年中的第一天总是同最后一天的星期相同。
*任何一个世纪的第一天都不会是星期三、五或星期天。
*每隔28年日历中的月、日、星期的日子就会重复一次。
*只要不是闰年，1月1日是星期几，10月1日也一定是星期几；4月1日与7月1日、9月1日与12月1日也是如此。
*每65年出现一次最早的春节，在1月23日前后；出现一次最迟的春节，在2月20日前后，相差约一个月。
*每60年，天干地支会重合一次，称为“甲子年”。
*每隔375年，太阳系的水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星要集聚在太阳的同一方向，届时会出现九大行星“大团聚”的少有天象。
星期记日法是介于日和月之间的一种时间单位，以七天为一循环周期连续进行记日的方法。
在拉丁语中，星期与神话人物挂上了钩，星期日是属太阳神的，星期一是月亮女神，星期二是法神，星期三是主神，星期四是战神，星期五是爱神和美神，星期六是逐神。
七天为周期的记时方法，今天已经十分普遍：学校的课程是按星期安排，工矿、事业、政府部门的轮休也是以星期为单位——星期的重要性是显而易见的。
在日常生活中，经常可以听到“礼拜”这个词。有的人经常问：“今天是礼拜几？”问者和被问者都明白，他要问的是今天是星期几。但岂不知，“礼拜”与“星期”是有本质区别的。
基督教认为世界上的一切都是“上帝”创造的，“圣经”中说：上帝第一天创造了白天和黑夜，第二天创造了天空，第三天创造了陆地并披上绿装——植物，第四天创造了日、月和星辰，太阳管白天，月亮管黑夜，黑夜里有星星，闪闪烁烁，撒满了深蓝的天空，第五天在水中创造出鱼类及水中滋生的各种动物，天空中创造出鸟，陆地上各种飞禽走兽。上帝看见日月星辰、花草树木、鸟兽虫鱼，很是得意，派谁来管理呢？于是第六天上帝照着自己的形象创造出人类。
事情就这样完成了，天地万物都造齐了，到了第七天，上帝造物之工已经完毕，就放心地休息了，第七天称为“安息日”或“圣日”。
犹太教把安息日放在星期六，但基督教的耶稣被门徒犹大出卖后钉死在十字架上，三天后又复活，复活日正好在星期天，所以，安息日就放在星期天，并规定教徒们到时应到教堂去作参拜——做礼拜，于是做礼拜的一天也叫“礼拜天”。公元321年3月7日，罗马皇帝君士坦丁大帝发布一项公告，宣布地方执政官、市民在尊敬的“太阳日”应停止工作或劳动，去教堂作“礼拜”。由此可见，“礼拜”实际上是一个宗教名词，与历法没有关系。
星期的由来
星期制的老祖宗，是在东方的古巴比伦和古犹太国一带，犹太人把它传到古埃及，又由古埃及传到罗马，公元三世纪以后，就广泛地传播到欧洲各国。明朝末年，基督教传入我国的时候，星期制也随之传入。
在欧洲一些国家的语言中，一星期中的各天并不是按数字顺序，而是有着特定的名字，是以“七曜”来分别命名的。七曜指太阳、月亮和水星、金星、火星、木星、土星这五个最亮的大行星。其中，土曜日是星期六，日曜日是星期天，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五。
在不同地区，由于宗教信仰的不同，一星期的开始时间并不完全一致。埃及人的一星期是从土曜日开始的，犹太教以日曜日开始，而伊斯兰教则把金曜日排在首位。在我国，起初也是以七曜命名一星期中的各天，到清末才逐渐为星期日、星期一……星期六所代替，习惯上认为星期一是开始时间（某些地区也有把星期日作为一周开始的观念）。
西方国家七日一制的称呼多带宗教色彩。如基督教徒做礼拜这一天，叫“礼拜日”，七天称“一个礼拜”，中国为什么把七日一周叫“一星期”呢？
光绪三十一年（1905），清廷宣布停止乡试、会试，废除延续了一千多年的科举制度，成立“学部”，袁嘉谷即奉命调入学部筹建编译图书局，后任该局首任局长。编译图书局下设编书课、译书课，任务是研究编写“统一国之用”的官定各种教材。各种教科书的编写中自然会遇到一个“新名词”该怎么处理的问题。1909年，编译图书局设立了一个新机构统一规范教科书中的名词术语。袁嘉谷亲自参加了这个馆的工作，主持制定了很多统一的名称。把七日一周制定为中国自己的“星期”，就是在袁嘉谷主持下制定的。
我国古代历法把二十八宿按日、月、火、水、木、金、土的次序排列，七日一周，周而复始，称为“七曜”；西洋历法中的“七日为一周”，跟我国的“七曜”暗合；日本的“七曜日”更是与其如出一辙。但袁嘉谷感到不顺口，使用起来不方便，与同事们商量后，将一周称一星期，以“星期日、星期一……星期六”依次指称周内各日。
这就是既与国际“七日一周”制“接轨”，又具中国特色的“星期”的由来。
月份的别称
一月：正月、端月、征月、开岁、华岁、早春、孟春、新正；
二月：命月、如月、丽月、杏月、酣香、仲春；
三月：蚕月、桃月、桐月、季春、晓春、鸢时、桃良、樱笋时；
四月：余月、阴月、梅月、清和月、初夏、孟夏、正阳、朱明；
五月：皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中；
六月：且月、焦月、荷月、暑月、伏月、精阳、季夏；
七月：相月、兰月、凉月、瓜月、巧月、孟秋、初秋、早秋；
八月：壮月、桂月、仲秋、中秋、正秋、仲商；
九月：玄月、菊月、青女月、季秋、穷秋、抄秋；
十月：阴月、良月、正阴月、小阳春、初冬、开冬、孟冬；
十一月：幸月、畅月、仲冬；
十二月：涂月、蜡月、腊月、季冬、暮冬、残冬、末冬、嘉平月、星回节。
二十四节令歌
打春阳气转,雨水沿河边.
惊蛰乌鸦叫,春分沥皮干.
清明忙种麦,谷雨种大田.
立夏鹅毛住,小满雀来全.
芒种五月节,夏至不纳棉.
小暑不算热,大暑三伏天.
立秋忙打靛,处暑动刀镰.
白露烟上架,秋分无生田.
寒露不算冷,霜降变了天.
立冬交十月,小雪地封严.
大雪河叉上,冬至不行船.
小寒杀年猪,大寒过后又一年.
只要是闰月，不论它是闰几月，都只有一个节气。
*除闰年之外，一年中的第一天总是同最后一天的星期相同。
*任何一个世纪的第一天都不会是星期三、五或星期天。
*每隔28年日历中的月、日、星期的日子就会重复一次。
*只要不是闰年，1月1日是星期几，10月1日也一定是星期几；4月1日与7月1日、9月1日与12月1日也是如此。
*每65年出现一次最早的春节，在1月23日前后；出现一次最迟的春节，在2月20日前后，相差约一个月。
*每60年，天干地支会重合一次，称为“甲子年”。
*每隔375年，太阳系的水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星和冥王星要集聚在太阳的同一方向，届时会出现九大行星“大团聚”的少有天象。
